مجاهد tag:http://azarpajang.ir 2019-01-20T17:08:29+01:00 mihanblog.com فواید استفاده از دستگاه ها و سیستم های تصفیه فاضلاب 2019-01-12T18:26:29+01:00 2019-01-12T18:26:29+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/27 فواید استفاده از دستگاه ها و سیستم های تصفیه فاضلاب نحوه طراحی و ساخت دستگاه تصفیه فاضلاب ، می باید بصورتی انجام گیرد که با استفاده از روش های شیمیایی و میکروبی فاضلاب خام ورودی را به آب شفاف مطابق با استاندارد های سازمان محیط زیست تبدیل کرد. در حقیقت بواسطه استفاده از انواع روشهای تصفیه فاضلاب مدیران کارخانجات، کارفرمایان گرامی و پیمانکاران محترم قادر خواهند بود از پساب خروجی از منبع تامین فاضلاب بصورت مجدد در خطوط تولید ، شستشوی ماشین ها ، آبیاری فضای سبز و ....&n فواید استفاده از دستگاه ها و سیستم های تصفیه فاضلاب

نحوه طراحی و ساخت دستگاه تصفیه فاضلاب ، می باید بصورتی انجام گیرد که با استفاده از روش های شیمیایی و میکروبی فاضلاب خام ورودی را به آب شفاف مطابق با استاندارد های سازمان محیط زیست تبدیل کرد.

در حقیقت بواسطه استفاده از انواع روشهای تصفیه فاضلاب مدیران کارخانجات، کارفرمایان گرامی و پیمانکاران محترم قادر خواهند بود از پساب خروجی از منبع تامین فاضلاب بصورت مجدد در خطوط تولید ، شستشوی ماشین ها ، آبیاری فضای سبز و ....  استفاده نمایند. در برخی از نقاط جهان این پساب بیش از 5 بار تصفیه و مورد استفاده قرار می گیرد.

شرکت مهاب بعنوان شرکتی یپشرو در زمینه طراحی سیستم های تصفیه فاضلاب و تولید پکیج تصفیه فاضلاب آمادگی خود را بمنظور حضور در پروژه های در حال طراحی شما دوستان اعلام می نماید. در ادامه این مطلب با ارائه توضیحاتی مختصر شما را با نواع روشهای تصفیه فاضلاب و کاربردهای هر یک از انواع روش های تصفیه فاضلاب آشنا می نمائیم .

روشهای مختلف تصفیه فاضلاب

روش های مختلفی برای تصفیه فاضلاب مورد استفاده قرار می گیرد. این روش ها بر حسب ورودی فاضلاب خام متفاوت است. هدف اصلی از تصفیه فاضلاب این است که کیفیت فاضلاب خروجی به استاندارد های سازمان حفاظت محیط زیست برای کشاورزی یا آب های سطحی یا چاه جذبی برسد .

برخی از روش های تصفیه فاضلاب و تصفیه آب مورد استفاده به شرح زیر است  :

تصفیه فاضلاب به روش لجن فعال متعارف که تقریبا بیش از نصف انواع پکیج های تصفیه فاضلاب بر این اساس طراحی می گردد.

تصفیه فاضلاب به روش لجن فعال هوادهی گسترده  (EAAS)

تصفیه فاضلاب به روش رشد چسبیده با بستر متحرک (MBBR)

تصفیه فاضلاب به روش رشد چسبیده با بستر ثابت  (IFAS)

تصفیه فاضلاب به روش راکتور بیولوزیکی غشایی (MBR)

تصفیه فاضلاب به روش تماس دهنده گردان بیولوزیکی (RBC)

تصفیه فاضلاب به روش بی هوازی  UASB ,UABR

تصفیه فاضلاب به روش اکسیداسیون شیمیایی پیشرفته  (AOP)

چربی گیری ثقلی ، DAF ، DOF

تصفیه فاضلاب به روش   SBR (Sequencing Batch Reactor)

تصفیه فاضلاب به روش برکه های تثبیت

تصفیه فاضلاب به روش بی هوازی با استفاده از سپتیک تانک

 

 

 

طراحی و ساخت سیستم تصفیه فاضلاب صنایع مختلف

علیرغم اینکه فاضلاب خروجی از مکان های مسکونی، اداری و تجاری و حتی بیمارستان ها دارای فاضلاب با مشخصاتی تقریبا یکسان می باشد در فاضلاب های صنعتی این موضوع کاملا متفاوت است.

هر صنعتی برای خود فاضلابی خاص با مشخصاتی خاص تولید میکند که طبیعتا با یکدیگر تفاوت هایی خواهند داشت . بر همین اساس ممکن است طراحی سیستم تصفیه فاضلاب برای صنایع مختلف متفاوت باشد. بنابر این می توان فاضلاب ها در صنایع مختلف به دسته بندی های مختلف تقسیم بندی کرد :

فاضلاب کارواش که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب کارواش دارد.

فاضلاب صنایع کاغذ و مقوا سازی که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب صنعتی دارد.

فاضلاب کشتارگاه که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب کشتارگاه دارد.

فاضلاب صنایع لبنی که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب لبنی دارد.

فاضلاب مزارع پرورش ماهی که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب دامپروری دارد.

فاضلاب نساجی که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب نساجی دارد.

فاضلاب رنگ سازی و رزنگرزی که نیاز به دستگاه تصفیه فاضلاب قالیشویی دارد.

فاضلاب سیمان که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب صنعتی دارد.

فاضلاب  شیشه که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب صنعتی دارد.

فاضلاب صابون و دترجنت ها – بمنظور تصفیه فاضلاب خروجی از این گونه کارخانجات می بایست از دستگاه تصفیه فاضلاب صنعتی استفاده نمود.

فاضلاب صنایع چوب – در این راستا می بایست از پکیج تصفیه فاضلاب صنعتی استفاده نمود.

فاضلاب مواد غذایی که نیاز به دستگاه تصفیه فاضلاب صنعتی خواهد داشت .

فاضلاب فولاد که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب صنعتی دارد.

فاضلاب قالیشویی که نیاز به دستگاه تصفیه فاضلاب قالیشویی دارد.

فاضلاب کارخانه قند و شکر که نیاز به دستگاه تصفیه فاضلاب صنعتی دارد.

فاضلاب صنایع آبکاری که نیاز به پکیج تزریق مواد شیمیایی دارد.

فاضلاب بیمارستان که نیاز به دستگاه تصفیه فاضلاب بیمارستان دارد.

فاضللاب صنایع برقی و الکترونیک که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب صنعتی دارد.

فاضلاب آرایشی بهداشتی که نیاز به پکیج تزریق مواد شیمیایی دارد.

فاضلاب پتروشیمی، پالایشگاه و صنایع نفتی که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب صنعتی دارد.

فاضلاب دامداری و گاوداری ها که نیاز به پکیج تصفیه فاضلاب دامداری خواهد داشت.

فاضلاب داروسازی که بمنظور تصفیه فاضلاب نیاز به پکیج تزریق مواد شیمیایی دارد.

و فاضلاب جوامع کوچک ، دانشگاه ها، شهرک های مسکونی و هتل ها و

برای بهینه سازی اصولی طراحی و ساخت سیستم تصفیه فاضلاب باید ابتدا پارامترهای طراحی را در نظر گرفت. پارامتر های طراحی داده های منطقی هستند که اساس طراحی می باشند. به این منظور باید تمامی آنها در ساخت سیستم تصفیه فاضلاب اعمال گردد.

برخی از پارامترهایی که در طراحی دستگاه تصفیه فاضلاب و قیمت سیستم تصفیه فاضلاب دارای اهمیت است عبارتند از :

1)      تعیین دوره طرح تصفیه فاضلاب : یک سیستم تصفیه را نمیتوان برای مدت طولانی طراحی کرد چرا که محدودیت های مالی ، تغییر فناوری ، امکان توسعه ، و محدودیت عمر تاسیسات در طراحی دوره ای سیستم تصفیه تاثیر گذار هستند.

2)      جمعیت تولید کننده فاضلاب یا حجم فاضلاب تولیدی

3)      نوسانات تولید فاضلاب : با توجه به روز و شب بودن ، بارندگی یا خشکسالی، فصل های سال و ساعات شبانه روز تولبد فاضلاب متفاوت است.

4)      کیفیت فاضلاب ورودی : پارامتر های آزمایشگاهی فاضلابکه برای طراحی دارای اهمیت هستند عبارتند از BOD و COD و کل کربن آلیTOC ، کل نیتروزن ، PH ، TSS، TDS

5)      کیفیت فاضلاب خروجی : کیفیت فاضلاب خروجی بستگی به استاندارد های سازمان حفاطت محیط زیست دارد. یعنی بر اساس منبع پذیرنده که آب های سطحی، کشاورزی و یا چاه جاذب باشد متفاوت است.

6)      اطلاعات زمین شناشی و منطقه.

]]>
دستگاه فلزیاب طلایاب گنج یاب EAGLE LX 3000 2019-01-07T15:40:25+01:00 2019-01-07T15:40:25+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/26  طرز کار این دستگاه فلزیاب بسیار ساده بوده و می‌توان برای تشخیص لوله‌های فلزی و دریچه‌های فاضلاب و مخابرات و یا سایر موانع فلزی در زیر زمین نیز استفاده نمود و کلیهٔ تنظیمات مورد نیاز بطور اتوماتیک در داخل آن انجام می‌شود. بدلیل بهره گیری از روش القای پالس در این دستگاه نیازی به جبران سازیهای عوامل محیطی و شرایط زمین نبوده و در همه، انواع ترکیبات آسفالت وبتون و حتی در سطح آبهای شور و جوی‌های لجن زار هم  قابل استفاده می‌باشد. انرژی مورد نیاز دستگاه از باطری قابل شارژ تامین می‌گردد طرز کار این دستگاه فلزیاب بسیار ساده بوده و می‌توان برای تشخیص لوله‌های فلزی و دریچه‌های فاضلاب و مخابرات و یا سایر موانع فلزی در زیر زمین نیز استفاده نمود و کلیهٔ تنظیمات مورد نیاز بطور اتوماتیک در داخل آن انجام می‌شود.

بدلیل بهره گیری از روش القای پالس در این دستگاه نیازی به جبران سازیهای عوامل محیطی و شرایط زمین نبوده و در همه، انواع ترکیبات آسفالت وبتون و حتی در سطح آبهای شور و جوی‌های لجن زار هم  قابل استفاده می‌باشد.
انرژی مورد نیاز دستگاه از باطری قابل شارژ تامین می‌گردد و نیازی به تعویض باطری نمی‌باشد، کافیست پس از تخلیه، آن را به وسیله شارژ مخصوص که به همراه دستگاه ارائه می‌شود شارژ نمود.

مشخصات:

دارای نمایشگر LCD تمام دیجیتال

خروجی صوتی

دارای مد ALL METAL به منظور تشخیص هر نوع فلز

دارای مد تفکیک طلا طلایاب  (GOLD) با دقت بسیار بالا

دارای سیستم تعیین درصد کشف

دارای ثبات تنظیم و پایداری بال

امکان تنظیم دستگاه برای شرایط محیطی در خاک‌های مختلف

دارای چراغ صفحه نمایش برای دید در شب

نقطه یابی دقیق هدف و پیدا کردن در عمق زیاد

دارای نمایشگر وضعیت شارژ باتری

دیسک به قطر ۴۵cm

عمق کاوش ۸ متر

برای دریافت مشاوره رایگان و اطلاعات بیشتر در مورد دستگاه‌های فلزیاب، طلایاب و گنج یاب با شرکت تیوا تماس بگیرید.

09126931900

09123930991

02144064476

https://tiwametaldetectors.com

https://tivametaldetector.com

]]>
سوالات رایگان پیام نور 2018-12-21T15:19:14+01:00 2018-12-21T15:19:14+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/25 سایت سوالات رایگان پیام نورجهت ارائه خدمات کامل به دانشجویان دانشگاه پیام نور ، نمونه سوالات دانشگاه پیام نور را برای هر نیمسال تحصیلی به صورت رایگان در اختیار شما دانشجویان قرار خواهد داد.بانک جامع سوالات پیام نور، دانلود جدیدترین سوالات امتحانی دانشگاه پیام نور با پاسخنامه تستی و تشریحی برای تمامی رشته‌های مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد.سوالات حسابداری پیام نور – سوالات رایگان حقوق – سوالات عمومی پیام نورخدمات سایت نمونه سوالات دانشگاه پیام نور بر اساس موارد زیر می باشد1 – نمونه سوالات ک

سوالات رایگان پیام نور

سایت سوالات رایگان پیام نورجهت ارائه خدمات کامل به دانشجویان دانشگاه پیام نور ، نمونه سوالات دانشگاه پیام نور را برای هر نیمسال تحصیلی به صورت رایگان در اختیار شما دانشجویان قرار خواهد داد.بانک جامع سوالات پیام نور، دانلود جدیدترین سوالات امتحانی دانشگاه پیام نور با پاسخنامه تستی و تشریحی برای تمامی رشته‌های مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد.سوالات حسابداری پیام نور – سوالات رایگان حقوق – سوالات عمومی پیام نور

خدمات سایت نمونه سوالات دانشگاه پیام نور بر اساس موارد زیر می باشد

1 – نمونه سوالات کاردانی دانشگاه پیام نور ، نمونه سوالات کارشناسی دانشگاه پیام نور و  نمونه سوالات ارشد دانشگاه پیام نور از نیمسال اول 87-88 تا نیمسال اول و دوم  96 – 97 نمونه سوالات بر اساس رشته تحصیلی و کددرس می باشند در قسمت جستجو کد درس را وارد کنید تا سریعتر به فایل دسترسیداشته باشید

2 – مجموعه آزمونها و سوالات استخدامی برای دانلود و همچنین برای مطالعه آنلاین

3 – مجموعه سوالات مدرسه شامل اول ابتدایی  ، دوم ابتدایی  ، سوم ابتدایی  ، چهارم ابتدایی ، پنجم ابتدایی و ششم ابتدایی ، سال تحصیلی 96 – 97

نمونه سوالات امتحانی و آزمون درسهای آموش قرآن ، کار و فناوری ، تفکر وپژوهش ، ریاضی و ریاضیات تکمیلی ، علوم تجربی و تکمیی ، فارسی ، مطالعات اجتماعی ، نگارش فارسی

4 – آزمونهای راهنمایی شامل هفتم متوسطه اول  ، هشتم متوسطه اول  و نهم متوسطه اول –  نیمسال اول و دوم 96 – 97

پک نمونه سوال و مجموعه آمونهای تستی تشریحی با جواب و پاسخ آمادگی دفاعی ، فرهنگ و هنر ، کار و فناوری ، زبان انگلیسی ، زبان عربی ، دروس تلفیقی و ترکیبی

5 – پکیج نمونه سوال دبیرستان شامل دهم متوسطه دوم  ، یازدهم  و پیش دانشگاهی متوسطه دوم

سوالات اورجینال و پایان ترم درسهای عربی و زبان قرآن ، دین و زندگی ، هنر ، کارگاه کار آفرینی و تولید ، جغرافیای ایران ، شیمی ، فیزیک ، زیست شناسی ، هندسه ، اقتصاد ، منطق ، تاریخ ایران و جهان باستان ، ریاضی و آمار، جامعه شناسی ، علوم و متون ادبی ، زبان آلمانی و فرانسه ، علوم زمین ، تاریخ شناسی ، فلسفه ، علوم اجتماعی ، فیزیک ریاضی ، هندسه تحلیلی و جبر خطی ، حساب دیفرانسیل و انتگرال ، ریاضیات گسسته با پاسخ تستی و تشریحی

6 – رشته های ادبیات و علوم انaسانی ، ریاضی فیزیک و علوم تجربی

7 –   سوالات و آزمونهای اورجینال کنکور سراسری ، آزاد و آزمایشی سال 97

8 – پک آزمونهای اورجینال راهنمایی رانندگی و آیین نامه و کتاب راهنمایی رانندگی

9 –  بیش از ۷۰ درصد سوالات سایت رایگان می باشد

 

نمونه سوالات پیام نور با جواب ، منابع درسی پیام نور ، تاریخ امتحانات پیام نور و جزوات در سوالات رایگان پیام نور  قبولی خود را تضمین کنید

]]>
محورهای آزادی اندیشه و بیان از منظر شهید مطهری 2018-12-15T10:42:11+01:00 2018-12-15T10:42:11+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/24 الف) تفاوت آزادی فكر و آزادی عقیده و اشتباه اعلامیه جهانی حقوق بشر در این باب «فرق است میان فكر و تفكر و میان عقیده. تفكر قوه ای است در انسان ناشی از عقل داشتن. انسان چون یك موجود عاقلی است، موجود متفكری است، قدرت دارد در مسائل فكر كند، به واسطه تفكری كه در مسایل می‌كند حقایق را تا حدودی كه برایش مقدور است، كشف می‌كند»(1)؛ اما عقیده چطور؟ «ممكن است مبانی اعتقاد انسان، مبانی دل بستن انسان، مبانی انعقاد روح انسان همان تفكر باشد. در این صورت عقیده اش بر مبنای تفكر است. ولی گا الف) تفاوت آزادی فكر و آزادی عقیده و اشتباه اعلامیه جهانی حقوق بشر در این باب

«فرق است میان فكر و تفكر و میان عقیده. تفكر قوه ای است در انسان ناشی از عقل داشتن. انسان چون یك موجود عاقلی است، موجود متفكری است، قدرت دارد در مسائل فكر كند، به واسطه تفكری كه در مسایل می‌كند حقایق را تا حدودی كه برایش مقدور است، كشف می‌كند»(1)؛ اما عقیده چطور؟ «ممكن است مبانی اعتقاد انسان، مبانی دل بستن انسان، مبانی انعقاد روح انسان همان تفكر باشد. در این صورت عقیده اش بر مبنای تفكر است. ولی گاهی انسان به چیزی اعتقاد پیدا می‌كند و این اعتقاد بیشتر كار دل است، كار احساسات است نه كار عقل»(2). استاد در ادامه این سؤال را مطرح می‌كند كه «آیا بشر از نظر دلبستگی ها باید آزاد باشد؟ این دلبستگی هاست كه در انسان تعصب و جمود و خمود و سكون به وجود می‌آورد و اساساً اغلب عقیده است و پای فكر را می‌بندد.»(3) و نقدی كه استاد به ماده نوزدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر وارد می‌كنند از همین رویكرد است. در این ماده آمده است: «هر كسی حق آزادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل آن است كه از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد. در كسب اطلاعات و افكار و در اخذ و انتشار آن به تمام وسایل ممكن و بدون ملاحظات مرزی آزاد باشد»(4).

ب) آزادی دین و آزادی عقیده

«علت اینكه در دنیای اروپا، آزادی دین و آزادی عقیده را اینطور فرض كرده اند كه عقیده بشر باید به طور كلی آزادی باشد، بخشی از آن را می‌توان عكس العمل جریان تفتیش عقاید كلیسا دانست»(5). كلیسا كه یك مركز قدرتمند محسوب می‌شد، می‌آمد تجسس می‌كرد ببیند آیا كسی در مسائلی كه كلیسا درباره آن اظهار نظر كرده است، فكری خلاف دارد یا نه؟ ولو فكر او فكر علمی و فلسفی و منطقی بود، تا می‌دیدند چنین فكری پیدا شد، فوراً آن را به عنوان یك جرم بزرگ تلقی می‌كردند و به محكمه اش می‌كشاندند و شدیدترین مجازات ها از نوع سوختن زنده زنده را در مورد او اعمال می‌كردند.

وبلاگ متفكر - Www.Motafakker.MihanBlog.Com

استاد در جایی دیگر گرایش به مادیگری را از نتایج سیاست های مستبدانه كلیسا بر می‌شمرد. «كلیسا چه از نظر مفاهیم نارسایی كه در الهیات عرضه داشت و چه از نظر رفتار غیرانسانی اش با توده مردم، خصوصاً طبقه دانشمندان و آزادفكران، از علل عمده گرایش جهان مسیحی ـ و به طور غیرمستقیم جهان غیرمسیحی ـ به مادیگری است»(6). اما ایشان معتقد هستند كه نظر اسلام منافاتی با مسأله آزادی ندارد و به معنای اختناق و خفقان اجتماعی نیست، زیرا می‌فرمایند: «از نظر اسلام، مفاهیم دینی همیشه مساوی آزادی بوده است، درست برعكس آنچه در غرب جریان داشته، یعنی اینكه مفاهیم دینی مساوی با اختناق اجتماعی بوده است»(7).

ج) لیبرالیسم و آزادی عقیده

در تفكر لیبرالی هیچ كس بهتر از خود فرد نمی‌داند كه چه چیز به نفع اوست و چه چیز به ضررش. از قرن 17 به بعد با تعابیری از اندیشه محوری، فردگرایی ملكی ( self-possession ) روبرو می‌شویم. مفهومی كه به موجب آن زندگی فرد به خود او تعلق دارد. این زندگی به خدا یا دولت تعلق ندارد و می‌تواند با آن هر طور كه مایل است رفتار كند و هر عقیده ای را كه خواست می‌پذیرد.

اما اظهارات شهید مطهری در زمینه آزادی عقیده، درست نقطه مقابل اندیشه لیبرالیستی است. آنجا كه می‌فرمایند: «در راه واقعی برای سعادت بشر نباید گفت عقیده یك انسان ولو آن عقیده بر مبنای تفكر نباشد، آزاد است»(8). در نظر استاد بر عكس لیبرالیسم، آزادی هدف نیست و یا عالی ترین هدف سیاسی نیست كه بشود در هر شرایطی آن را محترم شمرد، همانطور كه در بحث فطرت اشاره كردیم، آزادی برای این است كه بتوان به تكامل رسید و در راه تعالی قدم برداشت.

وگرنه در جایی كه نتواند این هدف را تأمین كند، احترامی ندارد. برای سعادت فرد باید در عقیده او تغییر و تحول به وجود آورد تا او در این راه گام بردارد، نه اینكه او را آزاد گذاشت كه به شقاوت خود ادامه دهد و راه نجات را نیابد. پس آزادی عقیده در اینجا موردی ندارد.

]]>
بازاریابی و فروش - 10 نکته در خصوص شبکه بازاریابی و فروش 2018-12-14T13:40:40+01:00 2018-12-14T13:40:40+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/23 بازاریابی و فروش -  افراد اغلب با کسانی در بازی بازاریابی و فروش وارد میشوند که آنها را می شناسند،‌ آنها را دوست دارند و به آنها اعتماد دارند. این شرکت ها نیستند که تصمیم می گیرند،‌ بلکه افراد این کار را انجام می دهند. شبکه بازاریابی و فروش شما می تواند درهایی را بر روی شما بگشایند که در غیر اینصورت باز نخواهند شد. خوب یا بد،‌ این تنها آنچه می دانید یا آنچه قابلیت انجام آن را دارید نیست، بلکه کسانی است که آنها را می شناسید که برای پیشرفت و توسعه یک کسب و کا بازاریابی و فروش -  افراد اغلب با کسانی در بازی بازاریابی و فروش وارد میشوند که آنها را می شناسند،‌ آنها را دوست دارند و به آنها اعتماد دارند. این شرکت ها نیستند که تصمیم می گیرند،‌ بلکه افراد این کار را انجام می دهند. شبکه بازاریابی و فروش شما می تواند درهایی را بر روی شما بگشایند که در غیر اینصورت باز نخواهند شد. خوب یا بد،‌ این تنها آنچه می دانید یا آنچه قابلیت انجام آن را دارید نیست، بلکه کسانی است که آنها را می شناسید که برای پیشرفت و توسعه یک کسب و کار اهمیت دارد. شما همچنین می توانید چیزهای زیادی از تجربیات و تخصص افرادی که در شبکه بازاریابی و فروش شما هستند یاد بگیرید.

چطور یاد بگیریم که شبکه بازاریابی و فروش خود را بسازیم

بعد از پی بردن به اهمیت باورنکردنی شبکه سازی حرفه ای بازاریابی و فروش ،‌ من شروع کردم به جستجو کردن وب،‌ آمازون،‌ و فروشگاه های کتاب در خصوص منابعی در این خصوص. من در آنجا منابعی را در خصوص موضوعات مرتبط، از قبیل ارتباطات بین فردی،‌ یافتم اما منابع زیادی در خصوص شبکه سازی کسب و کار به طور خاص وجود نداشت.

من شروع کردم به سوال کردن از همه کسانی که مسیر شغلی موفقیت آمیزی داشتند،‌کسب و کار موفقی را ایجاد کرده بودند، یا صرفا افراد زیادی را می شناختند که می توانستند به آنها توصیه کنند که چطور یک شبکه حرفه ای ایجاد کنند. بعد از گردآوری کردن بهترین توصیه هایی که دریافت کردم، و نیز بعد از مطالعه همه کتاب ها و منابع مرتبطی که توانستم بیابم، تجربه کردن و عمل کردن،‌ من چیزهای زیادی در مورد این موضوع یاد گرفتم که چطور به طور موثر تماس های جدیدی بسازم و روابط جدیدی ایجاد کنم. چندین طرح توجیهی را مطالعه نمودم.

بعد از صرف کردن سال های زیادی در خصوص اجرا کردن و آزمودن تکنیک ها و استراتژی های جدید،‌ مرتکب شدن اشتباهات اجتناب پذیر زیاد،‌ و ملاقات و ایجاد رابطه با افراد جالب، چیزهای زیادی یاد گرفتم و تصمیم گرفتم کتابی در این خصوص بنویسم و دانش خود را به اشتراک بگذارم. در اینجا تنها 10 نکته در خصوص شبکه سازی بازاریابی و فروش  در کسب و کار که می توانید به منظور رشد دادن شبکه حرفه ای بازاریابی و فروش خود از آنها استفاده کنید ارائه شده است.

1.     مفید باشید

زمانی که افراد در شبکه بازاریابی و فروش شما قوی تر می شوند، شما قوی تر می شوید. با کمک به افراد حاضر در شبکه تان برای قوی تر شدن، آنها ممکن است در جایگاه بهتری قرار گیرند و بتوانند در آینده به شما کمک کنند. علاوه بر این، بر اساس قانون عمل متقابل،‌این افراد ممکن است انگیزه بیشتری برای جبران کردن لطف شما داشته باشند.

تخصص و ایده های تان را به اشتراک بگذارید. اطلاعات تان را به اشتراک بگذارید. بده بستان های کسب و کار همواره به طور متقابل سودمند هستند. یک فرد دارد یک محصول یا خدمت را خریداری می کند زیرا به نحوی به او سود می رساند،‌و یک فرد دارد یک خدمت یا محصول را می فروشد زیرا می تواند از این کار سود ببرد. اگر شما بتوانید دو نفری  را که از شناخت هم سود می برند را به هم متصل کنید، شما می توانید به این دو نفر کمک کنید تا قدرت شبکه شما را افزایش دهند.

2.     ایجاد شهرت و اعتبار

در یک محیط حرفه ای،‌ افراد ترجیح می دهند تا روابطی تجاری با افرادی ایجاد کنند که آنها را ارزشمند می دانند. با ایجاد شهرت و اعتبار به عنوان فردی مستعد،‌ مفید، و ارزشمند، افراد انگیزه بیشتری خواهند داشت تا با شما ملاقات کنند و با شما در تماس باشند. از طریق وبلاگ نویسی، ایمیل، و گفتگو اجازه دهید افراد بدانند که شما در حال دستیابی به موفقیت و یادگیری هستید. شهرت به بازاریابی و فروش کمک شایانی مینماید.

3.     قابل مشاهده باشید

اگر هیچ کس نداند که در حوزه بازاریابی و فروش چه میکنید، مثل آن است که هرگز اتفاقی نیفتاده است. به طور منظم و مداوم با افرادی که می خواهید با آنها در تماس باشید ارتباط داشته باشید. از طریق ایمیل،‌ وبلاگ،‌ شبکه سازی اجتماعی،‌ و البته به صورت حضوری با آنها ارتباط برقرار کنید.

4.     افراد زیادی را ملاقات کنید!

بهترین راه برای اینکه اجازه دهید چیزهای خوب اتفاق بیفتند آن است که اجازه دهید چیزهای زیادی اتفاق بیفتد. بیرون بروید. خوبی کنید. راه های ملاقات کردن افراد جدید عبارتند از کنفرانس ها، رویدادها،‌meetup.com، Quora، درخواست از معرفی خود از افرادی که آنها را می شناسید،‌ تماس با افراد به طور مستقیم،‌ گروه های علاقه مندی شخصی،‌ لیگ های ورزشی داخلی، کلاس ها و کارگاه ها، میهمانی ها،‌ مجالس ساعت خوش،‌ انجمن های فارغ التحصیلی،‌ توئیتر،  و گروه های لینکداین. در هر صورت ملاقات افراد موجب غنی شدن شبکه بازاریابی و فروش شما خواهد شد.

5.     هدفمند باشید

به جاهایی که افرادی که مایل هستید آنها را ملاقات کنید در آنجا هستند بروید و هم به صورت آنلاین و هم به صورت آنلاین در این محل ها پرسه بزنید. با افراد تعامل کنید و ارتباط هایی را ایجاد کنید. مطالب ارزشمند در حوزه مدیریت بازاریابی و فروش را به اشتراک بگذارید و گفتگوهای جالب را راه بیندازید. همچنین در مورد این موضوع فکر کنید که چه افراد دیگری با افرادی که شما می خواهید با آنها ملاقات کنید و ارتبط برقرار کنید وقت می گذارند.

6.     تفکر بلند مدت داشته باشید

ارتباط ها درها را می گشایند،‌ اما روابط معامله ها را شکل می دهند. شبکه سازی بازاریابی و فروش صرفا تبادل کارت ویزیت و برقراری تماس روی سایت لینکداین نیست. شبکه سازی زمانی بیشترین ارزش را دارد که طولانی مدت باشد،‌ و روابط متقابل سودمند شکل گیرد. ایجاد رابطه زمان بر است. با افرادی که دوست دارید در تماس بمانید.

7.     مورد عدم پذیرش قرار گیرید!

"اگر به صورت روزانه توسط افراد طرد نشوید،‌ هدف شما به اندازه کافی جاه طلبانه نیست" – کریس دیکسون

زمانی که در هر حوزه ای از زندگی خود را تحمیل کنید،‌ به طور اجتناب ناپذیر با عقب نشینی هایی مواجه می شوید. در شبکه سازی بازاریابی و فرو ،‌ شما با طرد شدن های زیادی روبرو می شوید. افراد تماس ها و ایمیل های شما را نادیده می گیرند. آنها درخواست ملاقات ها و درخواست معارفه های شما را رد می کنند. آزمون و خطا خیلی بهتر از هرگز امتحان نکردن است. حداقل زمانی که تلاش می کنید،‌ شانس موفقیت دارید. از طرد شدن ها درس بگیرید و برای زمانی که مجددا اتفاق می افتند قوی تر باشید.

8.     گوش بدهید

گوش دادن یکی از ارزشمندترین مهارت ها برای شبکه سازی بازاریابی و فروش و کلا در کسب و کار می باشد،‌ هر چند با این حال اکثر نادیده گرفته می شود. افراد دوست دارند در مورد خودشان صحبت کنند و قدردان خواهند بود زمانی که شما حقیقتا به آنچه آنها برای گفتن دارند علاقه نشان دهید. گوش دادن به شما کمک می کند تا از چالش های پیش روی افراد آگاه شوید و بتوانید آنها را بهتر بشناسید،‌و این امر نهایتا می تواند به روابط حرفه ای سازنده تر منجر شود. سوالات تشریحی بپرسید،‌ حقیقتا علاقه مند باشید،‌ و علاقه و کنجکاوی تان را ابراز کنید.

9.     سوال کنید

تا سوال نکنید چیزی نخواهید دانست و سوال کردن بیش از فکر کردن پاسخ سوال های تان را روشن خواهد کرد. از افراد بخواهید خودشان را معرفی کنند. از افرادی که مایل هستید با آنها ملاقات کنید بخواهید تا با شما ملاقات کنند. از افراد توصیه بخواهید. سوال پایه موفقیت بازاریابی و فروش است.

10.     پیگیری

خود را به عنوان فردی نشان دهید که به وعده های خود عمل می کند و پشتکار دارد. فردی که قول داده است کاری برای شما انجام دهد را مورد پیگیری قرار دهید. ایمیل هایی که فرستاده اید اما نادیده گرفته شده اند را پیگیری کنید. آنچه قول انجامش را به دیگران داده اید را انجام دهید. بازاریابی بیان کننده همین قول شما خواهد بود. بازاریابی و فروش را همیشه مدنظر داشته باشد.      

]]>
عدل و جود از نظر اجتماعی در بیان شهید مطهری 2018-12-14T13:38:30+01:00 2018-12-14T13:38:30+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/22 از نظر زندگی اجتماعی چطور ؟ از نظر زندگی اجتماعی و از جنبه عمومی‏ كه افراد اجتماع را به صورت یك واحد در می‏آورد ، از این نظر كه بنگریم‏ ، می‏بینیم كه عدل از جود بالاتر است . عدل در اجتماع به منزله پایه‏های ساختمان است و احسان از نظر اجتماع به‏ منزله رنگ آمیزی و نقاشی و زینت ساختمان است . اول باید پایه درست‏ باشد بعد نوبت به زینت و رنگ آمیزی و نقاشی می‏رسد . اگر " خانه از پای بست ویران است " ، دیگر چه فایده كه " خواجه دربند نقش ایوان " باشد ؟ اما اگر پایه محكم باشد ، در ساختمان بی نقا

از نظر زندگی اجتماعی چطور ؟ از نظر زندگی اجتماعی و از جنبه عمومی‏ كه افراد اجتماع را به صورت یك واحد در می‏آورد ، از این نظر كه بنگریم‏ ، می‏بینیم كه عدل از جود بالاتر است .
عدل در اجتماع به منزله پایه‏های ساختمان است و احسان از نظر اجتماع به‏ منزله رنگ آمیزی و نقاشی و زینت ساختمان است . اول باید پایه درست‏ باشد بعد نوبت به زینت و رنگ آمیزی و نقاشی می‏رسد . اگر " خانه از پای بست ویران است " ، دیگر چه فایده كه " خواجه دربند نقش ایوان " باشد ؟ اما اگر پایه محكم باشد ، در ساختمان بی نقاشی و بی رنگ آمیزی هم‏ می‏توان زندگی كرد . ممكن است ساختمان فوق العاده نقاشی خوب داشته باشد و ظاهرش جالب باشد ، اما چون پایه خراب است ، یك باران كافی است آن‏ را بر سراهلش خراب كند .
بعلاوه همین جودها و احسانها و ایثارهایی كه در مواقعی خوب و مفید است‏ و از نظر جود كننده فضیلتی بسیار عالی است ، از نظر گیرنده فضیلت نیست‏.

حساب او را هم باید كرد ، حساب اجتماع را هم باید كرد . اگر رعایت‏ موازنه اجتماعی نشود و حساب نكرده صورت بگیرد ، همین فضیلت اخلاقی‏ موجب بدبختی عمومی و خرابی اجتماع می‏گردد . صدقات زیاد و اوقاف زیاد و حساب نكرده‏ ، نذورات زیاد و حساب نكرده در هر جا كه وارد شده مانند سیل جامعه را خراب كرده ، روحیه‏ها را تنبل و كلاش و فاسد الاخلاق بار آورده ، لطمه‏ها و خساراتی وارد آورده كه كمتر از لطمات و خسارات یك سپاه جرار نبوده ، مصداق كلام خدا بوده درباره بعضی انفاقات كه می‏فرماید : " « مثل ما ینفقون فی هذه الحیوه الدنیا كمثل ریح فیها صر اصابت حرث‏ قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته و ما ظلمهم الله و لكن أنفسهم یظلمون »" مثل انفاقهایی كه در این دنیا می‏كنند و عنوان انفاق و صدقه و امثال‏ اینها به آنها می‏دهند ، عینا مثل باد سختی است كه با سرما همراه است و می‏رسد به زراعت مردمی كه ظلم به نفس كرده‏اند و همه آن زراعتها را از بین می‏برد .

خداوند به آنها ستم نكرده خودشان به خودشان ستم كرده‏اند .

وبلاگ مجاهد - Www.Mojahed12.MihanBlog.Com
 

جامعه را هرگز با جود و احسان نمی‏توان اداره كرد . پایه سازمان اجتماع‏ عدل است . احسان وجودهای حساب نشده و اندازه‏گیری نشده كارها را از مدار خود خارج می‏كند . امام سجاد ( ع ) فرمود : " « كم من مفتون بحسن القول‏ فیه ، و كم من مغرور بحسن الستر علیه و كم من مستدرج باعحسان‏إلیه » "  بسیاری از مردم از بس خوبشان را و مدحشان را گفتند فاسد شدند ، بسیاری از مردم چون از عیبشان چشم‏پوشی شد و مورد انتقاد قرار نگرفتند مغرور شدند ، بسیاری از مردم هم چون به آنها احسان شد و از راه احسان‏ زندگی و كارشان اداره شد متدرجا در غفلت فرو رفتند .

این است معنی سخن علی مرتضی (ع) : كه فرمود : " « العدل یضع الامور مواضعها و الجود یخرجها من جهتها » " عدل جریان كارها را در مجرای خود قرار می‏دهد ، اما جود جریانها را از مجرای اصلی خارج می‏كند .
بسیاری از مردم ابتدا كه می‏شنوند علی ، مظهر كامل جود و سخا ، عدل را از جود برتر دانسته تعجب می‏كنند كه چطور می‏شود عدل از جود بالاتر باشد ؟
یعنی چه علی ( ع ) كه سرآمد اهل جود و ایثار و كرم است ، درباره جود و كرم می‏فرماید كه جود و كرم كارها را از جریان خودش خارج می‏كند ؟ اما با بیانی كه كردم و دو جنبه‏ای كه توضیح دادم معلوم شد كه ما تاكنون به عدل‏ وجود از یك جنبه نگاه می‏كرده‏ایم و آن جنبه اخلاقی و جنبه فضیلت شخصی و نفسانی قضیه بوده و البته از این جهت مطلب همان طور است ، اما جنبه‏ دیگر مهم است و آن جنبه اجتماعی قضیه است و ما تاكنون كمتر از این جنبه‏ فكر می‏كرده‏ایم و علت اینكه كمتر فكر می‏كرده‏ایم این است كه مدت زیادی‏ نیست كه بشر به ارزش مطالعات اجتماعی پی برده و قوانین اجتماعی را شناخته ، در سابق كم و بیش بعضی از مفكرین عالیقدر ما توجه داشته‏اند ، اما به صورت علوم مدونی نبوده است ، لهذا در قضایا فقط به جنبه‏ های‏ اخلاقی و فردی آنها نگاه می‏كرده ‏اند .
من یاد ندارم تاكنون كسی در كتابی در اطراف این جمله كه عرض كردم‏ بحثی كرده باشد و حال آنكه این جمله در نهج البلاغه است و در دسترس همه‏ بوده . به نظرم علتش این است كه این جمله با مقیاسهای اخلاقی نمی‏توانسته‏ در نظرها معنی درست و قابل توجهی داشته باشد ، اما امروز كه به بركت‏ پیشرفت علوم اجتماعی ، مقیاسهای دیگر غیر از مقیاسهای اخلاقی به دست ما رسیده ، می‏فهمیم كه چه كلام پرارزشی است و چقدر این سخن از زمان خودش ، بلكه از زمان سید رضی ( ره ) كه سخنان علی ( ع ) را گردآوری كرد و به نام‏ نهج البلاغه به صورت كتابی درآورد ، جلوتر و بالاتر است . هیچ ممكن نبود در آن زمان ، خود سید رضی كه جمع كننده این كلمات است ، و حتی بوعلی‏ سینا كه بزرگترین فیلسوف عصر گردآوری نهج البلاغه است ، بتواند همچو حقیقت اجتماعی عالی را بیان كند .

منبع: كتاب بیست گفتار شهید مطهری

]]>
لیست خرید لوازم التحریر برای شروع سال تحصیلی مدارس 2018-12-02T17:02:33+01:00 2018-12-02T17:02:33+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/21 در این مقاله مطالبی درباره لیست خرید لوازم التحریر را به صورت مختصر و مفید بررسی خواهیم کرد. وقتی به اواخر شهریور ماه نزدیک می شویم، اکثر خانواده ها به شدت درگیر مدارس ‏فرزندان‌شان می شوند. اما بخش بااهمیتی که کمی جلوتر از مهر ماه می بایست به آن ‏توجه ویژه‌ای شود، تهیه لوازم ضروری مدرسه برای بچه هاست. منظورمان لوازم التحریر ‏است. اگر یک بار دغدغه‌ی تهیه‌ی لیست خرید لوازم التحریر را داشته اید، حتماً درک خواهید کرد ‏که چه کار مهم و طاقت فرسایی است.‏ ما در این مقاله قصد دار در این مقاله مطالبی درباره لیست خرید لوازم التحریر را به صورت مختصر و مفید بررسی خواهیم کرد. وقتی به اواخر شهریور ماه نزدیک می شویم، اکثر خانواده ها به شدت درگیر مدارس ‏فرزندان‌شان می شوند. اما بخش بااهمیتی که کمی جلوتر از مهر ماه می بایست به آن ‏توجه ویژه‌ای شود، تهیه لوازم ضروری مدرسه برای بچه هاست. منظورمان لوازم التحریر ‏است.

اگر یک بار دغدغه‌ی تهیه‌ی لیست خرید لوازم التحریر را داشته اید، حتماً درک خواهید کرد ‏که چه کار مهم و طاقت فرسایی است.‏ ما در این مقاله قصد داریم در خصوص لوازم التحریر بچه هایی صحبت کنیم که هنوز ‏پیش دبستانی هستند یا نهایتا به کلاس اول می روند.

آن چیزی که عیان است، سن و ‏سال کم این‌گونه دانش آموزان است که تهیه لیست خرید لوازم التحریر را سخت‌تر می کند، چرا که در ‏درجه اول باید وسایل را طوری انتخاب کنیم که سلامت آنها را به خطر نیندازد. حال با ‏ما همراه باشید تا به شما بگوییم که می بایست چه نکاتی را رعایت کنید.‏

 

لیست خرید لوازم التحریر

از دو لحاظ می توان این مورد را بررسی کرد. اول اینکه مدادها به روش های مختلفی ‏تولید می شوند. یعنی ممکن است در تولید آنها از ترکیباتی مانند: خاک رس، گرافیت و ‏اندکی دوده استفاده شود.

حال میزان هر کدام از این ترکیبات، می تواند متفاوت باشد. ‏بنابراین، باید مدادی را خریداری کنید که نوکش سفت تر باشد. هم به این دلیل که زود ‏نشکند و به صرفه باشد و هم اینکه نیاز به تراش کردن نداشته باشد، چرا که بچه ها در ‏آن سن و سال شاید به خوبی روش تراش کردن را ندانند.

البته از خریدن مدادهای با ‏نوک خیلی سفت هم جداً خودداری کنید، چون نوشتن با این‌گونه مدادها دشوارتر است و ‏اگر زمان تراشیده شوند، نوک‌شان خیلی تیز می شود و ممکن است در صورت شیطنت، ‏به بچه آسیب برساند.‏

انتخاب صحیح خودکار

 

متعجب نشوید! استفاده از خودکار، دیگر دبستانی و غیر دبستانی نمی شناسد، فقط ‏کافیست در انتخاب آن کمی دقت کنید. توصیه می کنیم خودکاری که جنس بدنه‌اش ‏سبک‌تر باشد را انتخاب کنید.

همچنین حتما خودکاری خریداری شده در داشته باشد. ( ‏اگر جوهر پس نداد، کیف و کتاب را خراب نکند ). شما والدین عزیز باید دقت کنید که ‏اگر فرزندتان آلرژی دارد و یا کلاً بچه‌ی حساسی است، برایش خودکارهای معطر ‏خریداری نکنید، چون ممکن است در طول زمان آزارش دهد. بهتر است خودکارهایی را ‏انتخاب کنید که پوشش پلاستیکی دارند؛ همچنین خودکار با مقطع سه گوش بهتر در ‏انگشتان دست قرار می گیرد.‏

انتخاب مداد تراش خوب

اگر می خواهید برای فرزندتان، وسایلی مانند: گونیا، خط کش، پرگار و یا حتی نقاله ‏بخرید، توصیه می کنیم که از جنس پلاستیکی استفاده کنید، چرا که همه این وسایل ‏نوک‌های تیز دارند، و امکان آسیب رسانی‌شان زیاد است.

 

برای مداد تراش نیز حتما از ‏نوع مخزن دارش خریداری کنید. برای خرید پاک‌کن هم از انواعی استفاده کنید که بند ‏دارند، چرا که به دلیل کوچک بودنشان امکان گم شدن این‌گونه وسایل بالاست.‏

انتخاب صحیح ماژیک

ماژیک و یا مداد شمعی ها از وسایلی‌اند که بچه ها زیاد به دنبال آنها هستند. اما والدین ‏باید مراقب باشند تا از طرف این‌گونه وسایل به بچه ها آسیبی نرسد. اکثر این موارد، یا ‏آلرژی‌زا هستند و یا سمی. پس توصیه می کنیم که حتما این گونه وسایل را روکش‌دار ‏تهیه کنند. برای ماژیک ها هم حتما از مارک‌های معتبر بهره ببرید. برای خرید این ‏ابزارها نیز از رنگ هایی استفاده کنید که چشم ها را کمتر خسته می کند، مانند: رنگ ‏های فسفری و یا هر رنگ روشن دیگری.‏

 

انتخاب صحیح دفتر

برای بچه های کوچک معمولاً دفاتری را باید استفاده کرد که کم حجم باشند. اول اینکه ‏نباید خیلی دیر تمام شود، چون حوصله بچه را سر می برد، دوم اینکه دفاتر با قطرهای ‏بزرگ، سنگین است و جابجا کردنش را برای بچه سخت خواهد کرد. توصیه هم می کنیم ‏که دفاتر را رنگارنگ و با جلدهای مختلف تهیه کنید تا ضمن تنوع و احساس خوب ‏برای بچه، دفترهای مخصوص هر درس را گم اشتباه نگیرد.‏

شما میتوانید برای خرید لوازم التحریر با کیفیت ، متنوع و ارزان به فروشگاه اینترنتی بهارینو مراجعه نمایید و به صورت آنلاین خرید نمایید.

]]>
اجاره ماشین 2018-12-01T16:44:13+01:00 2018-12-01T16:44:13+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/20    اجاره ماشین  شرایطی را مهیا میکند که فرد ماشین مورد نظر خود را در اختیار داشته اما مالک آن نباشد.  همچنین رنت ماشین یک راه اقتصادی و به صرفه برای کسانی است که میخواهند سرمایه خود را صرف کسب و کارشان کنند.  با اجاره خودرو میتوانید رانندگی با ماشین دلخواهتان را با هزینه اندک اجاره خودرو تجربه کنید.  از دیگر مزیت های اجاره خودرو معاف بودن از هزینه های جانبی تعمییر و نگه داری و   بیمه و … است.  تمام ماشین های موجود در اجاره خودرو توسط اشخاص و شرکت ها   اجاره ماشین  شرایطی را مهیا میکند که فرد ماشین مورد نظر خود را در اختیار داشته اما مالک آن نباشد.

  همچنین رنت ماشین یک راه اقتصادی و به صرفه برای کسانی است که میخواهند سرمایه خود را صرف کسب و کارشان کنند.
  با اجاره خودرو میتوانید رانندگی با ماشین دلخواهتان را با هزینه اندک اجاره خودرو تجربه کنید.
  از دیگر مزیت های اجاره خودرو معاف بودن از هزینه های جانبی تعمییر و نگه داری و   بیمه و … است.

 

تمام ماشین های موجود در اجاره خودرو توسط اشخاص و شرکت ها به اشتراک گذاشته شده اند

   

لازمه ها دقت در انتخاب شرکت یا شخص اجاره دهنده   ماشین بدون راننده

 

تصور کنید برای مسافرت خود یا یک قرار کاری مهم یا   حتی جهت استفاده شخصی از خدمات اجاره خودرو استفاده کرده اید.
حال ماشین شما دچار مشکل و خرابی شود و همه برنامه های شما به هم بریزد.
به همین جهت است که سالم بودن و عدم نقص فنی ددر هنگام اجاره خورو یکی از مهمترین   معیارهاست.
علاوه بر این ها میزان کارکرد نقش تعیین کننده و اساسی را در کیفیت خدمات اجاره خودرو دارد.

 

ما در اجاره بازار قصد داریم شما را با افرادی که قصد اجاره خودرو خود را دارند آشنا کنیم.
در این صورت میتوانید شرایط مختلف اجاره ماشین را باهم مقایسه کنید و از بین آن ها بهترین را از نظر خود انتخاب کنید.
همچنین اگر شما مالک یک ماشین هستید میتوانید از خودرو خود درآمد زایی کنید.
به این صورت که آگهی شخصی خود برای کرایه ماشین تان را در سایت اجاره بازار ثبت کنید.
حتی اگر مالک یکی از شرکت های اجاره خودرو هستید میتوانید آگهی های بیشتری برای رنت ماشین بسازید.

 

 

 

همچنین ما در پلتفرم اجاره خودرو اجاره بازار شرایطی   را مهیا کرده ایم

 

که میتوانید در آن مشخص کنید که شرایط اجاره ماشین با راننده یا اجاره خودرو بدون راننده را دارید.
میتوانید حتی در مورد رنت ماشین با راننده توضیحات بیشتری در مورد راننده خود بدهید.

 

اگر شما یک کاربر هستید که برای اجاره خودرو به سایت اجاره بازار مراجعه کرده به راحتی میتوانید به اجاره خودرو مورد نظر خود برسید.
در ابتدا باید تعیین کنید که به دنبال رنت ماشین با راننده یا اجاره ماشین بدون راننده هستید.
سپس در دسته انتخاب شده میتوانید به دنبال ماشین مورد نظر خود را از بین استان های موجود بگردید.
یا میتوانید با فیلترهایی مانند قیمت روزانه اجاره خودرو درد زمان کمتری به نتیجه دلخواهتان برسید.
حتی اگر قصد اجاره خودرو برای میهمان خارجی خود را دارید میتوانید

 

به اجاره ماشین با راننده گانی اقدام کنید که به یکی از زبان های خارجی تسلط دارند.
یکی از مزایای اجاره بازار این است که شما میتوانید زبان خارجی راننده کرایه ماشین را انتخاب کنید و تنها به زبان انگلیسی بسنده نکرده ایم.

 

اما آیا میدانید اجاره خودرو چه مزایایی برای شما به همراه خواهد داشت؟

 

اجاره ماشین شرایطی را مهیا میکند که فرد ماشین مورد   نظر خود را در اختیار داشته اما مالک آن نیست.
همچنین اجاره خودرو یک راه اقتصادی و به صرفه برای کسانی است که میخواهند سرمایه خود را صرف کسب و کارشان کنند.
با اجاره ماشین میتوانید رانندگی با ماشین دلخواهتان را با هزینه اندک اجاره   خودرو تجربه کنید.
از دیگر مزیت های اجاره خودرو معاف بودن از هزینه های جانبی تعمیر و نگه داری و بیمه و … است.

 

اجاره خورو لوکس نه تنها به کسانی که نمیخواهند سرمایه خود را برای خرید خودرو خرج کنند یا حتی کسانی که سرمایه کافی ندارند

 

کمک شایانی میکند بلکه هزینه های نگه داری بی جهت خوردو شخصی را نیز کاهش میدهد.

   

موارد اجاره خودرو

 

صنعت اجاره ماشین کاربردهای زیادی دارد.
مثلا اگز میهمان خارجی دارید میتوانید با اجاره خودرو ماشین لوکس از وی استقبال کنید.
بسیاری از افراد نیز برای عروسی خود اجاره ماشین را ترجیح میدهند.

 

شما حتی میتوانیدد برای قرارهای کاری و مهم از خدمات اجاره خودرو بهره ببرید.
حتی اگر دوست دارید تجربه سوار شدن در یک ماشین لوکس را بدون زحمت رانندگی داشته باشید

 

اجاره خودرو بدون راننده انتخاب خوبی برای شماست.

 

حتی میتوانید برای استفاده روزانه و شخصی خود از اجاره خودرو کمک بگیرید

 

تا سرمایه خود را در گردش نگه دارید و صرف سرمایه گذاری روی ایده های خود کنید.

 

امروزه اجاره خودرو نه یک کسب و کار لوکس و تجملاتی بلکه یک ضرورت محسوب میشود.

 

این ضرورت را میتوان در سرایت کردن فرهنگ اجاره خودرو رد اقشار ضعیف جامعه به خوبی دید.

 

انواع خدمات اجاره خودرو

 

خدمات رنت ماشین اجاره بازار به دو شکل اجاره خودرو روزانه و اجاره خودرو بالای هفت روز میباشد.

 

با استفاده از کرایه ماشین میتوانید علاوه بر صرفه جویی در هزینه و وقت خود تجربه سوار شدن در ماشین دلخواه خود را نیز کسب کنید.

]]>
شهید مطهری و شخصیت زن 2018-11-26T10:32:12+01:00 2018-11-26T10:32:12+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/19 اسلام زن را چگونه موجودی میداند ؟ آیا از نظر شرافت و حیثیت انسانی‏ او را برابر با مرد میداند و یا او را جنس پست‏تر میشمارد ؟ این پرسشی‏ است كه اكنون میخواهم بپاسخ آن بپردازم . فلسفه خاص اسلام درباره حقوق خانوادگی اسلام در مورد حقوق خانوادگی زن و مرد فلسفه خاصی دارد كه با آنچه در چهارده قرن پیش میگذشته و با آنچه در جهان امروز میگذرد مغایرت دارد . اسلام برای زن و مرد در همه موارد یك نوع حقوق و یك نوع وظیفه و یك نوع‏ مجازات قائل نشده است . پاره‏ای از حقوق و تكالیف و مجازاتها را برای‏ مر اسلام زن را چگونه موجودی میداند ؟ آیا از نظر شرافت و حیثیت انسانی‏ او را برابر با مرد میداند و یا او را جنس پست‏تر میشمارد ؟ این پرسشی‏ است كه اكنون میخواهم بپاسخ آن بپردازم .

فلسفه خاص اسلام درباره حقوق خانوادگی

اسلام در مورد حقوق خانوادگی زن و مرد فلسفه خاصی دارد كه با آنچه در چهارده قرن پیش میگذشته و با آنچه در جهان امروز میگذرد مغایرت دارد .
اسلام برای زن و مرد در همه موارد یك نوع حقوق و یك نوع وظیفه و یك نوع‏ مجازات قائل نشده است . پاره‏ای از حقوق و تكالیف و مجازاتها را برای‏ مرد مناسبتر دانسته و پاره‏ای از آنها را برای زن . و در نتیجه در مواردی‏ برای زن و مرد وضع مشابه و در موارد دیگر وضع نامشابهی در نظر گرفته است‏.
چرا ؟ روی چه حسابی ؟ آیا بدان جهت است كه اسلام نیز مانند بسیاری از مكتبهای دیگر نظریات تحقیر آمیزی نسبت بزن داشته و زن‏ را جنس پست‏تر میشمرده است و یا علت و فلسفه دیگری دارد ؟
مكرر در نطقها و سخنرانیها و نوشته‏ های پیروان سیستمهای غربی شنیده و خوانده‏اید كه مقررات اسلامی را در مورد مهر و نفقه و طلاق و تعدد زوجات و امثال اینها بعنوان تحقیر و توهینی نسبت بجنس زن یاد كرده‏اند . چنین‏ وانمود میكنند كه این امور هیچ دلیلی ندارد جز اینكه فقط جانب مرد رعایت شده است .

وبلاگ متفكر - Www.Motafakker.MihanBlog.Com


میگویند تمام مقررات و قوانین جهان قبل از قرن بیستم بر این پایه است‏ كه مرد جنسا شریف‏تر از زن است و زن برای استفاده و استمتاع مرد آفریده‏ شده است ، حقوق اسلامی نیز بر محور مصالح و منافع مرد دور میزند .
میگویند اسلام دین مردان است و زن را انسان تمام عیار نشناخته و برای او حقوقی كه برای یك انسان لازم است وضع نكرده است ، اگر اسلام زن را انسان‏ تمام عیار میدانست تعدد زوجات را تجویز نمیكرد ، حق طلاق را بمرد نمیداد ، شهادت دو زن را با یك مرد برابر نمیكرد ، ریاست خانواده را به شوهر نمیداد ، ارث زن را مساوی با نصف ارث مرد نمیكرد ، برای زن قیمت بنام‏ مهر قائل نمیشد ، بزن استقلال اقتصادی و اجتماعی میداد و او را جیره خوار و واجب النفقه مرد قرار نمیداد .

اینها میرساند كه اسلام نسبت به زن نظریات تحقیر آمیزی داشته است و او را وسیله و مقدمه برای مرد می‏دانسته‏ است .

می‏گویند : اسلام با اینكه دین مساوات است و اصل مساوات را در جاهای دیگر رعایت كرده است در مورد زن و مرد رعایت نكرده است

میگویند اسلام برای مردان امتیاز حقوقی و ترجیح حقوقی قائل شده است ، و اگر امتیاز و ترجیح حقوقی برای مردان قائل نبود مقررات بالا را وضع‏ نمیكرد .
اگر بخواهیم به استدلال این آقایان شكل منطقی ارسطوئی بدهیم به اینصورت‏ در میاید : اگر اسلام زن را انسان تمام عیار میدانست حقوق مشابه و مساوی‏ با مرد برای او وضع میكرد ، لكن حقوق مشابه و مساوی برای او قائل نیست .

پس زن را یك انسان واقعی نمیشمارد .

منبع: كتاب نظام حقوق زن در اسلام

]]>
شهید مطهری و ولایت فقیه 2018-11-23T13:30:04+01:00 2018-11-23T13:30:04+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/18 از دیدگاه شهید مطهری در عصر غیبت نیز فقیهان واجد شرایط از سوی امام معصوم به ولایت نصب شده و نایبان آنان بشمار می‏روند . اما یك تفاوت مهم میان عصر حضور و عصر غیبت وجود دارد كه استاد شهید با عنایت به نیازهای زمان، بدان توجه كرده است. از آنجا كه ایشان به نیازها و مقتضیات زمان توجهّی ویژه داشت، تلاش می‏كرد كه آموزه‏های دینی با نیازهای زمان در تعارض قرار نگیرد. از این رو معتقد بودند که در عصر غیبت كه حاكمیت به عنوان «فقیه جامع شرایط» واگذار شده، مردم مصادیق این عنوان را شناسای

از دیدگاه شهید مطهری در عصر غیبت نیز فقیهان واجد شرایط از سوی امام معصوم به ولایت نصب شده و نایبان آنان بشمار می‏روند . اما یك تفاوت مهم میان عصر حضور و عصر غیبت وجود دارد كه استاد شهید با عنایت به نیازهای زمان، بدان توجه كرده است. از آنجا كه ایشان به نیازها و مقتضیات زمان توجهّی ویژه داشت، تلاش می‏كرد كه آموزه‏های دینی با نیازهای زمان در تعارض قرار نگیرد. از این رو معتقد بودند که در عصر غیبت كه حاكمیت به عنوان «فقیه جامع شرایط» واگذار شده، مردم مصادیق این عنوان را شناسایی كرده و از میان آنان یك نفر را انتخاب می‏كنند؛ بدین ترتیب آموزه‏ های دینی با نیاز روز جامعه در تعیین سرنوشت خود همنشین شده و نظامی با هویت و اصالت دینی و برخاسته از خواست و اراده مردم مؤمن شكل می‏گیرد. چنانکه در تفسیر فرمان امام به نخست وزیر دولت موقت كه مرقوم فرموده بودند: «به موجب حق شرعی (ولایت فقیه) و به موجب رأی اعتمادی كه از طرف اكثریت قاطع ملت به من ابراز شده، رییس دولت را تعیین می‏كنم»، می‏نویسند: «ولایت فقیه، یك ولایت ایدئولوژیكی است و اساساً فقیه را خود مردم انتخاب می‏كنند و این امر عین دموكراسی است. اگر انتخاب فقیه انتصابی بود و هر فقیهی فقیه بعد از خود را تعیین می‏كرد، جا داشت كه بگوییم این امر خلاف دموكراسی است.«
همچنین در موضوع ولایت فقیه شهید مطهری مسأله نظارت را مطرح می نمایند؛ البته این مساله با آنچه امروزه تحت عنوان « نظارت فقیه » توسط برخی از افراد یا جریانات سیاسی مطرح می شود، تفاوت اساسی دارد .

وبلاگ متفكر - Www.Motafakker.MihanBlog.Com

امروزه معمولاً كلمه « نظارت » شهید مطهری با حفظ مساله ولایت ، این نكته را روشن می كند كه ولی فقیه مانند رییس جمهور یانخست وزیر رییس دولت نیست ؛ بلكه به عنوان یك ایدئولوگ از بالاجریانات را هدایت و كنترل می كند و بر آنها نظارت دارد : «ولایت فقیه به این معنا نیست كه فقیه خود در راس دولت قرار بگیرد و عملا حكومت كند .نقش فقیه دریك كشور اسلامی ؛ یعنی ، كشوری كه در آن مردم ، اسلام را به عنوان یك ایدیولوژی پذیرفته و به آن ملتزم و متعهد هستند، نقش یك ایدیولوگ است ،نه نقش یك حاكم . وظیفه ایدیولوگ این است كه بر اجرای درست و صحیحایدیولوژی نظارت داشته باشد .او صلاحیت مجری قانون و كسی را كه می خواهد رییس دولت بشود و كارها را در كادر ایدیولوژی اسلام به انجام برساند، مورد نظارت و بررسی قرار دهد». سپس به فرمان حضرت امام ومبنی بر نخست وزیری بازرگان اشاره می نماید.( پیرامون انقلاب اسلامی ، ص 85 ، به نقل از سایت تبیان (
در یک جمع بندی می توان پیرامون دیدگاه شهید مطهری درباره ولایت فقیه به موارد ذیل اشاره نمود :
1) استاد مطهری بر خلاف سکولارها، مدافع نظریه دو ساحتی بودن دین اسلام است؛ به این معنی که معتقد است علاوه بر مسائل اخروی، مسائل دنیوی نیز مورد توجه اسلام بوده است؛
2) استاد مطهری برای حکومت اسلامی مبتنی بر ولایت فقیه دو رکن قائل است: رکن الهی و رکن مردمی.
3) استاد مطهری در اثبات ولایت فقیه از ادله عقلی و نقلی بهره برده است؛
4) استاد مطهری میان نظام سیاسی مبتنی بر ولایت فقیه و دموکراسی ناسازگاری نمی بیند.

منبع: سایت پرسمان دانشجویی

]]>
عکس نوشته های جدید عاشقانه و غمگین برای عکس پروفایل 2018-10-30T13:13:04+01:00 2018-10-30T13:13:04+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/17 حتما تا به حال شده که با توجه به حس و حالی که داشتید، عکس پروفایل خودتون رو در شبکه های اجتماعی مختلف مانند تلگرام، اینستاگرام، واتساپ و... تغییر بدید. در سایت کافه پیکس شما میتوانید مجموعه ای کامل از عکس نوشته های زیبا و جدید در موضوعات مختلف پیدا کنید و به عنوان عکس پروفایل خودتون استفاده کنید.سایت کافه پیکس دارای دسته بندی های گوناگون در زمینه عکس نوشته می باشد، مانند: عکس نوشته عاشقانه، عکس نوشته غمگین، عکس نوشته آهنگ های مختلف، عکس نوشته مرتبط با خدا، عکس نوشته های خنده دار، مذهبی، من عکس نوشته می باشد، مانند: عکس نوشته عاشقانه، عکس نوشته غمگین، عکس نوشته آهنگ های مختلف، عکس نوشته مرتبط با خدا، عکس نوشته های خنده دار، مذهبی، مناسبتی، تولد و...چند نمونه از عکس نوشته های موجود در کافه پیکس:

عکس نوشته عاشقانه دل من با دل تو خوشه بدجوری دوریت منو میکشه برای پروفایل

عکس نوشته عاشقانه دل من با دل تو خوشه

عکس نوشته غمگین پاییزی،  پاییز اومده، پی نامردی…

پاییز اومده، پی نامردی
]]>
شهید مطهری و بیان سوابق خدمت زن در خانواده 2013-04-24T10:56:39+01:00 2013-04-24T10:56:39+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/16 طلاق‏های ناجوانمردانه علاوه بر انحلال كانون مقدس‏ خانوادگی اشكالات خاصی برای شخص زن بوجود می‏آورد كه نباید آنها را نادیده گرفت . زنی سالها با صمیمیت در خانه مردی زندگی میكند و چون میان او و خودش دوگانگی قائل نیست و آن‏ خانه را خانه خود و لانه خود میداند منتهای خدمت و مجاهدت را برای سر و سامان دادن به آن خانه بكار میبرد . غالبا زنها ( به استثنای زنان باصطلاح‏ طبقات متجدد شهری " كار خدمت و زحمت و صرفه‏جوئی در خوراك و لباس و هزینه خانه را بجائی میرسانند كه خود مردان را ناراضی میكنند ، از آوردن‏ خ

طلاق‏های ناجوانمردانه علاوه بر انحلال كانون مقدس‏ خانوادگی اشكالات خاصی برای شخص زن بوجود می‏آورد كه نباید آنها را نادیده گرفت . زنی سالها با صمیمیت در خانه مردی زندگی میكند و چون میان او و خودش دوگانگی قائل نیست و آن‏ خانه را خانه خود و لانه خود میداند منتهای خدمت و مجاهدت را برای سر و سامان دادن به آن خانه بكار میبرد . غالبا زنها ( به استثنای زنان باصطلاح‏ طبقات متجدد شهری " كار خدمت و زحمت و صرفه‏جوئی در خوراك و لباس و هزینه خانه را بجائی میرسانند كه خود مردان را ناراضی میكنند ، از آوردن‏ خدمتكار بخاطر اینكه در هزینه زندگی صرفه‏جوئی شود مضایقه مینمایند . نیرو و جوانی و سلامت خود را فدای خانه ولانه و آشیانه و در واقع فدای شوهر میكنند . اكنون فرض كنید شوهر چنین زنی پس از سالها زندگی مشترك ، هوس زن نو و طلاق همسر كهنه بسرش میزند و میخواهد زن نو را به لانه و آشیانه زن اول كه به قیمت عمر و جوانی و سلامت و آرزوهای بر باد رفته او تمام شده بیاورد . میخواهد با محصول دسترنج زن اول با زن دیگر عیاشی و هوسرانی كند ، تكلیف این كار چیست ؟
اینجا دیگر تنها مسئله بهم خوردن كانون خانوادگی و گسیخته شدن رابطه‏ زوجیت مطرح نیست كه گفته شود ناجوانمردی شوهر مرگ ازدواج است و تحمیل‏ زن بمرد ناجوانمرد دون شأن و مقام طبیعی زن است .
مسئله دیگری مطرح است : مسئله آواره و بی آشیانه شدن ، مسئله تحویل‏ دادن آشیانه خود ساخته را برقیب ، مسئله هدر رفتن رنجها و كارها و زحمتها و خدمتها مطرح است .
شوهر و كانون خانوادگی و خاموش شدن شعله حیات خانوادگی به جهنم ، هر انسانی لانه و آشیانه‏ای می‏خواهد و به لانه و آشیانه‏ای كه به دست خود برای‏ خود ساخته است علاقه‏مند است . اگر مرغی را از خانه و لانه‏ای كه برای خود ساخته است بیرون كنند از خود دفاع میكند ، آیا زن حق ندارد از لانه و آشیانه خود دفاع كند ؟ آیا این كار از طرف مرد ظلم واضح نیست ؟ اسلام از این نظر چه فكری كرده است ؟
بعقیده ما این مشكله كاملا قابل توجه است . غالب ناراحتی‏هائی كه‏ بواسطه طلاق‏های ناجوانمردانه صورت میگیرد از این ناحیه است . در اینگونه‏ موارد است كه طلاق تنها فسخ زوجیت نیست ، ورشكستگی و نابودی زن است .
اما همانطوری كه در متن پرسش اشاره شد ، مسئله خانه و آشیانه با مسئله‏ طلاق دو تاست ، این دو را از یكدیگر باید تفكیك كرد . از نظر اسلام و مقررات اسلامی این مشكل حل شده است . این مشكل از جهل بمقررات اسلامی و از سوء استفاده مردان از حسن نیت و وفاداری زنان بوجود آمده است .

وبلاگ مجاهد - Www.Mojahed12.MihanBlog.Com


این مشكل از آنجا پیدا شده كه غالبا مردان و زنان گمان میكنند كار و خدمتی كه زن در خانه مرد میكند و محصولی كه از آن كارها پدید می‏آید به‏ مرد تعلق دارد ، بلكه گمان می‏كنند مرد حق دارد كه به زن مانند یك برده‏ یا مزدور فرمان دهد و بر زن واجب است كه فرمان او را در این مسائل‏ بپذیرد . در صورتی كه مكرر گفته‏ایم كه زن از نظر كار و فعالیت آزادی‏ كامل دارد و هر كاری كه می‏كند بشخص خود او تعلق دارد و مرد حق ندارد بصورت یك كارفرما در مقابل زن ظاهر شود . اسلام با استقلال اقتصادی كه به‏ زن داده و به علاوه هزینه زندگی او و فرزندانش را بعهده مرد گذاشته است‏ به او فرصت كافی و كامل داده كه خود را از نظر مال و ثروت و امكانات یك زندگی آبرومندانه از مرد مستغنی نماید بطوری كه طلاق و جدائی از این نظر برای او نگرانی به وجود نیاورد ، زن‏ تمام چیزهائی كه خود برای لانه و آشیانه خود فراهم آورده باید متعلق بخود بداند و مرد حق ندارد آنها را از او بگیرد . اینگونه نگرانیها در رژیمهائی وجود دارد كه زن را مجبور به كار كردن در خانه شوهر میدانند و محصول كار او را هم متعلق به شوهر میدانند نه بخود او . نگرانیهائی هم كه‏ در میان مردم ما وجود دارد غالبا ناشی از جهالت و بی خبری از قانون‏ اسلامی است .
علت دیگر این ناراحتی‏ها سوء استفاده مرد از وفاداری زن است ، برخی از زنان نه بخاطر بی خبری از قانون اسلام بلكه بخاطر اعتماد بشوهران در خانه‏ آنها فداكاری می‏كنند . دلشان می‏خواهد حساب من و تو در كار نباشد . سخن‏ مال من و تو در میان نباشد . از اینرو در فكر خود و در فكر استفاده از فرصتی كه اسلام به آنها داده است نمی‏افتند . یك وقت چشم باز می‏كنند كه‏ می‏بینند عمر خود را در فداكاری برای یك عنصر بی وفا صرف كرده‏اند و فرصتهای كافی كه اسلام به آنها داده است از كف داده‏اند .

اینگونه زنان از اول باید توجه داشته باشند كه " چه خوش بی مهربانی‏ از دو سر بی " اگر بناست زن از حق شرعی خود در اندوختن مال و ثروت و تشكیل لانه و آشیانه بنام خود صرف نظر كند و نیروی كار خود را هدیه مرد نماید . مرد هم در عوض به حكم " « و اذا حییتم بتحیه فحیوا باحسن منها او ردوها »" باید به همان اندازه یا بیشتر بعنوان هدیه و بخشش نثار زن‏ نماید ، در میان مردان با وفا همیشه معمول بوده و هست كه در عوض فداكاریها و خدمات‏ صادقانه زن ، اشیاء گرانبها و خانه و یا مستغل دیگری به زن خود هدیه‏ كرده‏اند .
بهر حال مقصود اینست كه مشكله بی آشیانه شدن زن بقانون طلاق مربوط نیست . تغییر قانون طلاق آنرا اصلاح نمی‏كند . این مشكله بمسئله استقلال و عدم استقلال اقتصادی زن مربوط است و اسلام آنرا حل كرده است . این مشكله‏ در میان ما از بی خبری گروهی از زنان از تعالیم اسلامی ، و غفلت و ساده‏ دلی گروهی دیگر ناشی میشود . زنان اگر به فرصتی كه اسلام در این زمینه به‏ آنها داده است آگاه شوند و در فداكاری و گذشت در راه شوهر ساده دلی‏ نشان ندهند این مشكل خود بخود حل شده است .

منبع: كتاب نظام حقوق زن در اسلام

]]>
اصول و مبانی اخلاق اسلامی در كلام گهربار شهید مطهری 2013-04-24T10:55:24+01:00 2013-04-24T10:55:24+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/15 ممكن است گفته شود كه اصول و مبانی اخلاق اسلامی یعنی چه؟ اخلاق مطلقاً اصول و مبانی مشخص و معینی دارد. باید ببینیم اسلام مثلاً چقدر مردم را به اخلاق دعوت كرده است. اخلاق یا حسنه است یا رذیله و هر دو مشخص و معین است و معلوم است كه چه چیز حسنه است و چه چیز رذیله. باید ببینیم اسلام چقدر اهتمام داشته به اخلاق حسنه و چقدر با اخلاق رذیله مخالفت نشان داده است. ولی این گفته اشتباه است؛ هیچ فنی به اندازه ی اخلاق از لحاظ اصول و مبانی نامشخص نیست و مكتبها و روشهای مختلف نمی پذیرد. هرچند اقتصاد و سیاست تا ح

ممكن است گفته شود كه اصول و مبانی اخلاق اسلامی یعنی چه؟ اخلاق مطلقاً اصول و مبانی مشخص و معینی دارد. باید ببینیم اسلام مثلاً چقدر مردم را به اخلاق دعوت كرده است. اخلاق یا حسنه است یا رذیله و هر دو مشخص و معین است و معلوم است كه چه چیز حسنه است و چه چیز رذیله. باید ببینیم اسلام چقدر اهتمام داشته به اخلاق حسنه و چقدر با اخلاق رذیله مخالفت نشان داده است. ولی این گفته اشتباه است؛ هیچ فنی به اندازه ی اخلاق از لحاظ اصول و مبانی نامشخص نیست و مكتبها و روشهای مختلف نمی پذیرد. هرچند اقتصاد و سیاست تا حدی این طور است، مطلق فنون عملی این طور است ولی هیچ كدام به اندازه ی اخلاق تنوع پذیر نیست.

یك جامع مشترك میان همه هست كه به آن جهت به همه ی آنها روش اخلاقی گفته می شود و آن پیشنهاد بهترین و لازمترین راهی [است] كه انسان باید پیش بگیرد.

در ورقه های كرامت نفس گفته ایم كه یك اصل مهم و اساسی كه در آثار اسلام زیاد به چشم می خورد ولی به علت برخورد و تصادم با عقاید افراطی صوفیانه و عدم درك عمق این تعلیم مورد توجه واقع نشده است، توجه به احساس كرامت و بزرگواری نفس است و در بحثهای تربیت اسلامی كه استخراج می شود ثابت كردیم كه ریشه ی آن نوعی معرفة النفس است. این احساس است كه انسان را از كارهای پست بر كنار می دارد:

من كرمت علیه نفسه هانت علیه شهواته. (نهج البلاغه، حكمت 449)

من هانت علیه نفسه فلا تأمن شرّه. (امام هادی علیه السلام)

جلد یازدهم . ج11، ص: 284

لا دین لمن لا مروّة له و لا مروّة لمن لا عقل له و ان اعظم الناس قدراً الذی لایری الدنیا لنفسه خطراً. (حدیث «عقل و جهل» تحف العقول ص 389) - رجوع شود به دفتر 86، نمره ی 101.

رجوع شود به بحثهای تربیت اسلامی

قدر الرجل علی قدر همته و صدقه علی قدر مروءته و عفته علی قدر غیرته. (نهج البلاغه، حكمت 47)

اكرم نفسك من كل دنیّة و ان ساقتك الی الرغائب فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضاً و لا تكن عبد غیرك و قد جعلك اللّه حرّاً.

(نهج البلاغه، وصیت به امام حسن)

وبلاگ مجاهد - Www.Mojahed12.MihanBlog.Com

و لا تكن فظّاً غلیظاً یكره الناس قربك و لا تكن واهناً یحقّرك من عرفك. (تحف العقول، ص 304- امام صادق علیه السلام)

اما از آن طرف ابن ابی الحدید در ذیل خطبه ی عالی «ان اللّه تعالی جعل الذكر جلاء للقلوب» شمه ای از اخلاق عارفین نقل می كند كه موجب حسرت است، از آن جمله:

قال ابراهیم بن ادهم: ما سررت قطّ مثل سروری فی ایام ثلثة كنت فی سفینة و فیها رجل مضحك كان یلعب به اهل السفینة و یقول كنا نأخذ البلح من بلاد الترك هكذا و یأخذ بشعر رأسی فبهزّنی فسرّنی ذلك لأنه لم یكن فی تلك السفینة احقر منی فی عینه، و كنت علیلاً فی مسجد فدخل المؤذن و قال اخرج فلم اطبق فأخذ برجلی و جرّنی الی خارج المسجد، و كنت بالشام و علیّ فرو فنظرت الیه فلم امیز بین الشعر و القمل لكثرته.

ولی باید بدانیم اسلام انظلام را حرام می داند، دفاع از مظلوم را ستایش می كند، نظافت را از ایمان می داند.

ایضاً ابن ابی الحدید ج 3، چاپ بیروت، ص 106:

دعا انسان بعض مشاهیر الصوفیة الی ضیافته فلما حضر باب

جلد یازدهم . ج11، ص: 285

داره ردّه و اعتذر الیه ثم فعل به مثل ذلك ثانیة و ثالثة و الصوفی لا یغضب و لا یضجر فمدحه ذلك الانسان و أثنی علیه بحسن الخلق، فقال: انما تمدحنی علی خلق تجد مثله فی الكلب، ان دعوته حضر و ان زجرته انزجر.

ایضاً ج 3، ص 38:

و قال الجنید: لا یكون العارف عارفاً حتی یكون كالارض یطأه البرّ و الفاجر و كالسحاب یظلّ كل شی ء و كالمطر یسقی ما ینبت و ما لا ینبت.

در كتاب زناشویی و اخلاق ص 30 درباره ی تقدس تجرد از نظر كلیسا، برتراند راسل می گوید:

كلیسا با استحمام به مبارزه برخاست زیرا خطوط بدن، انسان را به طرف گناه می راند. كلیسا چرك بدن را تحسین كرد و رایحه ی بدن صورت بوی تقدس به خود گرفت، زیرا باز به نظر سن پول نظافت بدن و آرایش آن با نظافت روح منافات دارد.

شپش مروارید خداوند شناخته شد و این هم از علائم تقدس به شمار رفت. . .

]]>
استاد مطهری و مبانی عدالت جنسیتی 2013-04-13T11:56:33+01:00 2013-04-13T11:56:33+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/14 کتاب آفرینش مبنای حقوق واقعی «بدیهی است که یگانه مرجع صلاحیت‌دار برای شناسایی حقوق واقعی انسان‌ها کتاب پر ارزش آفرینش است با رجوع به صفحات و سطور این کتاب عظیم حقوق واقعی مشترک انسان‌ها و وضع حقوق زن و مرد در مقابل یکدیگر مشخص می‌گردد» (مطهری، 1378: ج19، ص157). - «از نظر ما حقوق طبیعی و فطری از آن جا پیدا شده که دستگاه خلقت با روشن‌بینی و توجه به هدف، موجودات را به سوی کمالاتی که استعداد آنها را در وجود آنها نهفته است، سوق می‌دهد. هر استعداد طبیعی مبنای یک حق طبیعی است و یک سند طبیعی برای آن

کتاب آفرینش مبنای حقوق واقعی

«بدیهی است که یگانه مرجع صلاحیت‌دار برای شناسایی حقوق واقعی انسان‌ها کتاب پر ارزش آفرینش است با رجوع به صفحات و سطور این کتاب عظیم حقوق واقعی مشترک انسان‌ها و وضع حقوق زن و مرد در مقابل یکدیگر مشخص می‌گردد» (مطهری، 1378: ج19، ص157).

- «از نظر ما حقوق طبیعی و فطری از آن جا پیدا شده که دستگاه خلقت با روشن‌بینی و توجه به هدف، موجودات را به سوی کمالاتی که استعداد آنها را در وجود آنها نهفته است، سوق می‌دهد. هر استعداد طبیعی مبنای یک حق طبیعی است و یک سند طبیعی برای آن به شمار می‌آید» (همان، ص158).

با توجه به مبنای «طبیعی» حقوق اسلامی در حوزه زن و مرد اصول ذیل را در آثار استاد شهید مطهری می‌توان استخراج نمود:

اصل «غایت»

از مشاهده هماهنگی‌ها و توافق بین اجزای طبیعت و تناسب بین زن و مرد و مشاهده سیر تکاملی و جهت‌دار طبیعت معلوم می‌شود، طبیعت به نقطه و هدف معینی توجه دارد که به سوی آن رفته و یک تدبیر عام در سراسر جهان و یک اصل تنظیم کننده که حیات کلی و حقیقت هستی است؛ مبدأ این هماهنگی‌ها، توافق‌ها، تناسب‌ها و توجه به هدف و غایت است که به اصل «غایت» معروف است. اصل غایت بر محور حکیم بودن خداوند یا حکمت الهی تفسیر پذیر است و غایات به غایت فعل باری بر می‌گردد و نه غایت ذات الهی. اختلاف و تفاوت‌هایی که مجموعه جهان را به صورت تابلوی کامل و زیبا در آورده و تناسب را در خصوص زن و مرد ایجاد کرده، اختلاف‌های ذاتی است و موقعیت‌ها و پست‌هایی که در آفرینش برای موجودات معین شده بر اساس همین اختلاف‌های ذاتی است که حکمت خلقت اقتضاء کرده است؛ پس غایت‌گرایی بر محور حکمت بالغه الهیه است (ر.ک. مطهری، 1377: ج1، صص195-170). بنابراین آن چه بر طبیعت حاکم است «اصل تکامل» است که در موجودات بی‌جان به گونه‌ایی، در حیوانات به گونه دیگر و در انسان که دارای عقل و اراده‌ است، به نوعی دیگر می­باشد (همان، ج6، صص709-707). پس اصل غایت‌گرایی که بر مبنای حقوق طبیعی استوار است، یعنی:

وبلاگ مجاهد - Www.Mojahed12.MihanBlog.Com

اولاً، طبیعت دارای هدف است (هداف‌داری طبیعت) و خداوند استعدادهایی را در موجودات نهاده که آنها را به سوی غایت خاص خودشان سوق می‌دهد. ثانیاً، انسان دارای یک سلسله حقوق خاص (حقوق انسانی) است. ثالثاً راه شناخت و تشخیص این حقوق رجوع به نظام خلقت است.

اصل «وحدت‌گرایی» یا «حاکمیت»

وحدت بر عالم وجود که در یک جهان‌شناسی عمیق و جهان‌بینی دقیق حاصل شدنی است و انسان بینا و بیدار می‌یابد که جهان یک واحد تجزیه­ناپذیر است که وحدت و اندام‌وارگی بر آن حکومت می‌کند و حذف برخی از اجزاء، مستلزم حذف همه اجزاء و ابقای بعضی، عین ابقای همه اجزاء است، پس جهان تجزیه ناپذیر است و اختلاف و تفاوت‌ها حکایت از کثرت و تنوع‌ها و بر اساس حکمت و عدالت است (همان، ج1، صص192-166).

اصل «هماهنگی نظام تکوین و تشریع»

آن چه در خصوص حاکمیت اصل وحدت و اصل غایت‌گرایی بیان شد بازتابش در کتاب تشریع الهی به خوبی ظهور یافته در آیاتی چون:

«فأَقم وجهک للدین حنیفاً فطرت اللَّه الّتی فطر الناس علیها» (روم،30)؛ «ولقد کرمنا بنی آدم وحملناهم فی البر والبحر» (اسراء،70)؛ «إنا کلّ شی‏ء خلقناه بقدر» (قمر، 49)؛ «قل اللّه خالق کل شی‏ء» (رعد، 16)؛ «الّذی أَحسن کل شی‏ء خلقه» (سجده، 7). (1)

این آیات مُبَین رابطه غایی بین انسان و مواهب طبیعی و هماهنگی بین آنهاست تا نشان دهد که آفرینش انسان و مواهب طبیعت برای یکدیگر بوده است. به این معنا كه اصل وحدت و یكپارچگی عالم و اصل غائیت در طول اصل رابطه تسخیری انسان با مواهب طبیعی خداوند است و جهان برای انسان خلق شده است به این معنا كه اگر كسی بپرسد هستی برای چه خلق شده ؟ می گوئیم برای انسان و اگر بپرسد انسان برای چه خلق شده ؟ می گوئیم برای خدا لذا یك هماهنگی بین رابطه غایی انسان و مواهب طبیعی برقرار است كه مواهب برای انسان اند نه انسان برای آنها و انسان باید به تسخیر و استخدام آنها بپردازد تا میسر شدن و تكامل را بپیماید و غایت خلقت و طبیعت را نیز محقق نماید.

]]>
اصول تربیت اسلامی از دیدگاه شهید مطهری 2013-04-13T11:36:30+01:00 2013-04-13T11:36:30+01:00 tag:http://azarpajang.ir/post/13 شهید مطهری اصول تربیت اسلامی را به دوازده اصل تقسیم بندی می كند كه ما در اینجا تنها به اصل هماهنگی با اشاره می كنیم. مقدمه تعلیم‌وتربیت در زندگی بشر مهمترین و اساسی‌ترین جنبه زندگی است به‌گونه‌ای که هرگونه، اعوجاج و انحراف در آن باعث انحراف در همه امور زندگی می‌شود. تواناییهای انسان در زندگی بروز و ظهور پیدا می‌کند و انسانیت انسان تحقق می‌یابد. در اسلام به این موضوع مهم توجه بسیار شده و قواعد مناسبی برای رشد انسان تعیین گردیده است. بدیهی است «یک مکتب که درای هدفهای مشخص است و مقررات همه جان شهید مطهری اصول تربیت اسلامی را به دوازده اصل تقسیم بندی می كند كه ما در اینجا تنها به اصل هماهنگی با اشاره می كنیم.

مقدمه

تعلیم‌وتربیت در زندگی بشر مهمترین و اساسی‌ترین جنبه زندگی است به‌گونه‌ای که هرگونه، اعوجاج و انحراف در آن باعث انحراف در همه امور زندگی می‌شود. تواناییهای انسان در زندگی بروز و ظهور پیدا می‌کند و انسانیت انسان تحقق می‌یابد.

در اسلام به این موضوع مهم توجه بسیار شده و قواعد مناسبی برای رشد انسان تعیین گردیده است. بدیهی است «یک مکتب که درای هدفهای مشخص است و مقررات همه جانبه‌ای دارد و به اصطلاح سیستم حقوقی و سیستم اقتصادی و سیستم سیاسی‌دارد، نمی‌تواند یک‌سیستم خاص‌آموزشی نداشته باشد.

از جمله موضوعات اساسی که لازم است طرح شود این است که تربیت چیست؛ آیا تربیت مخصوص انسان است یا موجودات دیگر و یا اشیای دیگر نیز تربیت پذیرند؟ در ماهیت تربیت می‌توان گفت: «تربیت با صنعت فرق دارد. با توجه به همین تفاوت، انسان می‌تواند جهت تربیت را بشناسد. صنعت، «ساختن» است به معنی اینکه شیء، یا اشیا را تحت نوعی پیراستن و آراستن قرار می‌دهند؛ میان اشیا و قوای‌ آنها ارتباط برقرار می‌کنند. قطع و وصلهایی در جهت مطلوب انسان صورت می‌گیرد و آن گاه این شیء می‌شود مصنوعی از مصنوعهای انسان. فرض کنید که از گل یک حلقه انگشتر یا یک زیور دیگری می‌سازیم، آن را شکل می‌دهیم یا به قول معروف پرداخت می‌کنیم؛ وضع مخصوصی به آن می‌دهیم و می‌شود یک مصنوع برای ما ولی تربیت، پرورش دادن است؛ یعنی استعدادهای درونی را که بالقوه در یک شیء موجود است به فعلیت در‌آوردن و پروردن و لهذا تربیت فقط در مورد جاندارها یعنی گیاه و حیوان و انسان صادق است.

هدف غایی تربیت اسلامی، پرورش انسان مقرب الهی است که شاکله دینی در وجود او به طور کامل شکل بگیرد و رفتارهای دینی ریشه‌دار از او سربزند. فلسفه خلقت بشر را نیز در همین نکته می‌توان یافت که خداوند انسان را برای این آفرید که او به وسیله تربیت صحیح، کمال یابد و به سر منزل مقصود برسد. با علم به این هدف غایی، تربیت اسلامی اهمیت و جایگاه خاصی پیدا می‌کند.

تربیت اسلامی به ایجاد وضعیت مناسبی اطلاق می‌شود که زمینه را برای بروز و ظهور استعدادهای فطری آدمی فراهم می‌کند و او را بالنده‌تر و کمال‌یافته‌تر می‌سازد. هر زمان فرصت و امکان برای فعلیت یافتن استعدادها فراهم می‌شود، آن زمان قداست و ارزش پیدا می‌کند.

وبلاگ مجاهد - Www.Mojahed12.MihanBlog.Com

به همین دلیل می‌توان در تفکر اسلامی سخن از امور مقدس و نامقدس گفت. امور مقدس اموری است که منسوب به خداوند متعال و موجب رشد انسان می‌شود. امور نامقدس اموری است که خداوند آنها را نامطلوب و مضر به حال آدمی معرفی کرده و آدمیان را از اجرای آنها بازداشته است. با این رویکرد، هرقدر انسان رشد واقعی پیدا کند و به خداوند نزدیک شود، حریم پیدا می‌کند. برای ورود به این حریم باید آدابی را مراعات کرد و قواعدی را به جان خرید. تربیت اسلامی نیز به دلیل ارتباطش با فطرت الهی انسان، ارزش و اهمیت والایی پیدا می‌کند و به علم مقدسی تبدیل می‌شود. هرچند تربیت در مفهوم کلی مقوله‌ای با ارزش است تربیت اسلامی به دلیل انتساب به اسلام قداست پیدا می‌کند. براین اساس ورود به عرصة تربیت اسلامی به اصول و قواعد ویژه نیاز دارد.

متفکر شهید، علامه مطهری به عنوان اندیشمندی اسلامی در خصوص اصول تعلیم و تربیت اسلامی، مسائلی رامطرح کرده است که بررسی و ارائه آنها می‌تواند فضای فکری مشخصی را در تربیت اسلامی به وجود آورد و به کاوشگران عرصة تعلیم و تربیت یاری رساند.

اصل هماهنگی با فطرت

در وجود انسان از سوی خداوند متعال ویژگیهایی قرار داده شده است که او را از سایر موجودات متمایز می‌کند؛ خردورزی، حقیقت‌جویی، زیباگرایی، عدالت‌طلبی، خداگرایی و سایر ویژگیهای ذاتی از جمله این استعدادهای فطری را تشکیل می‌دهند. مجموعه وضعیت زندگی آدمی باید به گونه‌ای سامان یابد که این ویژگیها، که به مثابه بذرهایی است که در زمین خلقت انسان وجود دارد، رشد کند. تعلیم و تربیت در بین مجموعه اموری که زندگی آدمی را شکل می‌دهد، مهمترین و اثرگذارترین عامل است و باید با استعدادهای عالی فطری هماهنگ باشد. لزوم این هماهنگی به طور کامل مورد تأیید عقل است.

از نظر عقلی اگر وضع حاکم بر فطرت با فطرت همسو نباشد، استعدادهای عالی آدمی رشد نمی‌کند. محیط غیرعقلانی نمی‌تواند عقل را رشد دهد و محیط غیرمعنوی نمی‌تواند معنویت را در انسان پرورش دهد. «اگر انسان دارای یک سلسله فطریات باشد قطعاً تربیت باید با درنظر گرفتن همان فطریات صورت گیرد. چون تربیت یعنی رشد و پرورش دادن و این براساس قبول کردن یک سلسله استعدادها و به تعبیر امروزیها یک سلسله ویژگیهای انسان است.

انسان را دو جور می‌توان ساخت: یکی ساختن، آن چنانکه اشیا را می‌سازند؛ یعنی سازنده فقط منظور خود را درنظر می‌گیرد و فرد را به شکلی درمی‌آورد که آن‌منظور را تأمین‌کند؛ حال‌با ناقص کردن یا کامل نمودن آن. دیگر، تربیت یعنی پرورش دادن استعدادهای واقعی انسان. او اگر استعداد عقلانی و فکری دارد و چون و چرا در مسائل دارد، این را باید پرورش داد نه اینکه اینها را کشت.

منبع: سایت مركز هم اندیشی استادان و نخبگان دانشگاهی

]]>